《思悼》是戲劇般的緊湊，《茲山魚普》是時間的長卷。惜別時，淚眼遙望，青鳥青山。林權(quán)澤在拍完《西便制》后說，這種對于傳統(tǒng)的思考是“對年輕導演的影響”，心中感慨萬千。林權(quán)澤大多時候看到儒家好的一面，《祝祭》中有言，“儒家將祖先奉為神明”，傳統(tǒng)的仁義忠孝蘊含在電影中。李濬益兩部歷史電影則對儒家的畸變進行反思，同樣都是“無父無君”之人，問求出路何方，蒼天何解，世道何為。李的電影中最感動的，是仍有：希望。想到“光頭運動”中林權(quán)澤說，在韓國，比剃光頭更嚴重的，只有自焚了。《茲山》中那個閹割自己的農(nóng)民，也是如此吧。儒家文化中的“諫”，下對上的訴求，是自殘式的、犧牲式的——這也對應了影片中的基督徒，成為了一種現(xiàn)世的“殉教”。父——君——神，東方的三位一體。