六零年，又一說(shuō)明：（沒(méi)有歷史只有大才）。這種時(shí)間的倒置雖不新（我所知的最早26年間奏曲就有倒放的運(yùn)用），但分分秒秒不無(wú)停滯幀幀畫(huà)畫(huà)不為倒放卻屬影像之中創(chuàng)新。這種概念必須點(diǎn)明。要時(shí)時(shí)刻刻明朗現(xiàn)實(shí)主義的困境由此顯現(xiàn)。五分神圣五分荒誕，荒誕因神圣更誕神圣因荒誕更神。理性感性與血?jiǎng)冸x出來(lái)之后詩(shī)人自始至終不過(guò)是一個(gè)軀體，不存在的自我（柏格森之實(shí)際并無(wú)各珠也并無(wú)串珠之線）在無(wú)時(shí)間的流動(dòng)中（必然是流動(dòng)的！或至少是顫動(dòng)）走向不存在的湮滅——花留在土地上，出了血管的血仍然是血。干了等于不干的杯才是圣杯。歷史需要詩(shī)人可不知道為什么需要詩(shī)人，詩(shī)人成就科學(xué)然后諷刺性地借刀用相對(duì)論成全無(wú)時(shí)間的自己、何嘗不是苦悶，人類站在消失門檻上的苦悶，詩(shī)人之死的苦悶。這時(shí)代確實(shí)不好，確該是詩(shī)人進(jìn)諫帝王、帝王默默應(yīng)許。俄—永恒之眼。